Ostern neu erzählt, gehofft und gebetet

In dreizehn berührenden Erzählungen über die biblischen Oster-Personen sucht Klaus-Peter Lüdke nach Hoffnung und spürt dem Geheimnis der Auferstehung nach. Dabei führt der Seelsorger seine Leser_innen in den Funkeltrost vertiefender Meditationen. Mit ihnen überreicht der Theologe den Lesenden einen österlichen Blumenstrauß an Entfaltungen für die eigene Hoffnung, für eine gerechtere Welt und die Erneuerung der Schöpfung. Mit jeweils einem österlichen Gebet lädt er dazu ein, selbst dem Schöpfer des Lebens zu begegnen

Leseprobe:

Inhaltsverzeichnis
Vorwort
Josef von Arimathäa
Tau der Lichter
Bettete ich mich bei den Toten, so bist du auch da
Der Lieblingsjünger
Auferstehungshoffnung im Johannesevangelium
Du machst mich wieder lebendig
Maria Magdalena
Warum der Gärtner nicht zufällig ein Gärtner ist
Du machst neu das Antlitz der Erde
Simon Petrus
Leibliche Auferstehung und das leere Grab
Die Güte des Herrn ist's, dass wir nicht gar aus sind
Maria
Mutter Erde
In seiner Hand sind die Tiefen der Erde
Thomas
Selig sind, die nicht sehen, und doch glauben
Wandeln im Lande der Lebendigen
Johanna und Susanna
Auferstehung der Frauen
Die mit Tränen säen, werden mit Freuden ernten
Lazarus
Totenauferweckungen
Sterbesegen
Salome
Hinabgestiegen in das Reich des Todes
Aus der Tiefe rufe ich, HERR, zu Dir
Der Soldat
Wie ein Dieb in der Nacht
Wir sind frei
Noas Lamm
Auferstehung der Tiere
Das Wild des Feldes preist Dich Rahel und Kleopas
Auferstehungshoffnung im Ersten Testament
Du hast meine Seele aus dem Reich des Todes geführt
Nathanael und das Zeichen des Jona
Jesus und die Auferstehung aller Geschlechter
Du hast mich aus der Grabestiefe herausgeführt
Was bleibt
Hinweise und Literaturverzeichnis

Josef von Arimathäa
Johannes 19,38-42; Lukas 4,16-30; Jesaja 61,1-3.
Als Händler bin ich oft auf Reisen. Ich stamme aus Ramathajim. Mein Lager aber habe ich in Jeruschalajim eingerichtet; ihr sagt auch Jerusalem zu ihr. Sie ist nicht nur ein vorzüglicher Handelsort, sondern mehr und mehr meine Stadt geworden. Mit ihrem Tempel ist sie das Zentrum unseres Glaubens. Hier erwarteten wir den Messias, den Christus, wie ihr sagt, den Gesalbten G_ttes. Viele erhofften sich mit seinem Erscheinen die Befreiung von den Römern. Ich finde, das greift zu kurz. Die von Jesaja überlieferten Worte sprechen für mich auch von einer inneren Befreiung: für die Niedergeschlagenen, für die Menschen zerbrochenen Herzens, für die innerlich Gefangenen und Gebundenen, für die Trauernden. Und bedeutet das nicht auch für die Verstorbenen Hoffnung? Sogar G_ttes geplagte Schöpfung würde wieder heil werden.
Die alten Verheißungen über den Messias sprechen davon, er werde Freudenöl statt Trauer bringen. Weil die Tage meines Lebens bald erfüllt werden, berührten mich diese Worte sehr. Ich überlegte darum, mich nicht bei meinen Müttern und Vätern in meiner Heimat bestatten zu lassen, sondern mein Grab dort zu errichten, wo ich dem Messias zu begegnen hoffte. Sollte er seine Verheißung wahr machen, hieß das für mich: in Jerusalem. Also ließ ich mir dort ein Grab in den Kalkfelsen hauen, eine Platte bereiten, mit der sie es verschließen würden, wenn sie mich hineingelegt hätten. Vor dem Eingang ließ ich einen großzügigen Garten anlegen. Ich wollte selbst als ein Baum der Gerechtigkeit in Erinnerung bleiben, als Pflanzung des TREUen. Solch ein f ast schon königliches Grab war nur wenigen vorbehalten. War ich in Jerusalem, spazierte ich fast jeden Abend hinaus in meinen Garten. Ich lief zur kleinen, von mir persönlich eingefassten Quelle; sie komplettierte mein kleines Paradies. Mit dem aus der Grabhöhle herausgeschlagenen, fast weißen Split hatte ich einen Pfad durch meine Pflanzung anlegen lassen. So fand ich auch gut zurück, wenn ich mich mal vergessen hatte. Denn wenn es heiß war und niemand in der Nähe, legte ich mich ab und zu zur Probe auf die flache kühle Fläche, auf die sie mich einst legen würden. Und das eine oder andere Mal war ich dabei versehentlich eingeschlafen. Ohne den selbst nachts beinahe schon hell aufleuchtenden Pfad hätte ich es nicht wieder durch den engen Nachteingang in die Stadt geschafft. So hatte ich alles für meinen Tod vorbereitet und keine Angst mehr vor ihm, höchstens, dass ich auf meinen Reisen sterben würde, fern von Jerusalem,